Max Weber (Sociologia)

 

 La tesi di Max Weber può essere individuata nei concetti di razionalizzazione, conoscenza e disincantamento del mondo. Max Weber sottolinea il fatto che la razionalizzazione non ha a che vedere con la conoscenza. Razionalizzare, per Weber, non significa conoscere, infatti vivere in un mondo razionalizzato non significa conoscerne il suo funzionamento. L’essere umano, siccome è convinto della razionalità del mondo, si affida ad esso, senza temere l’intervento del soprannaturale. La società tradizionale ha quindi subìto una trasformazione in società moderna grazie al processo di razionalizzazione, ovvero un progressivo uso della ragione nell’interpretazione della realtà e della vita sociale

 Weber sostiene che per l'uomo acculturato la morte non ha un senso, in quanto la vita è un progresso inserito nell'infinito e che non dovrebbe avere mai fine.

Egli inoltre sostiene che per l'uomo acculturato,inserito in un contesto civile di arricchimento di idee e conoscenze, la morte non ha un senso in quanto egli può divenire stanco della vita, ma mai sazio, dal momento che egli degli insegnamenti della vita ne coglie solo una minima parte. Personalmente mi trovo molto neutro sulla questione e non ho un pensiero personale ben definito

Società post-moderna

 Per società postmoderna si intende l'evoluzione più recente della società industriale. Il concetto di postmoderno deriva dal filosofo francese Jean-François Lyotard, il quale lo utilizzò per descrivere questa società anti utopica e al fine delle grandi narrazioni (poemi omerici, Bibbia, filosofia di Marx).

Gli studiosi hanno individuato quattro caratteristiche della postmodernità:

1. la centralità del sistema di informazione e comunicazione;
2. la globalizzazione e la frammentazione;
3. l'accettazione delle diversità;
4. la diffusione di un clima di incertezza.

La società postindustriale

Nel mondo del lavoro e dell'economia, la postmodernità coincide con la perdita di importanza del settore industriale a fare di quello dei servizi, andamento che viene definito terziarizzazione dell'economia. Ciò è accaduto perché il settore primario e secondario, innovandosi tecnologicamente, hanno ridotto il numero di lavoratori, sostituiti dai macchinari; tali lavoratori hanno quindi trovato impegno nel terziario. 

A partire dagli ultimi due decenni del XX secolo si registra una progressiva flessibilizzazione del lavoro, in quanto si è passati alla sostituzione delle forme di lavoro stabili con forme precarie. Il lavoro è quindi diventato insicuro, destrutturato e instabile. In parallelo si è sviluppato un nuovo approccio all'economia, basato su relazioni collaborative e sulla condivisione di beni e servizi: la sharing economy. La tecnologia digitale è il supporto indispensabile di queste nuove pratiche sociali. 

3. Le relazioni di genere nella società postmoderna

All'interno della società e nello specifico nelle famiglie vi è una minore rigidità nella determinazione dei ruoli in funzione al genere. Non ci sono quindi compiti specifici per la donna o per l'uomo, e questo è dovuto soprattutto alla maggiore integrazione della donna nel mondo del lavoro. Vi è quindi una maggiore condivisione famigliare delle scelte e delle responsabilità. 

Gli studi sulla condizione maschile hanno evidenziato come gli uomini, per adeguarsi alla società, hanno dato meno peso alla parte emotiva, alle relazioni, in modo da concentrarsi maggiormente sull'aspetto razionale per raggiungere alti livelli lavorativi.

Aristide Gabelli

 Aristide Gabelli è stato tra i principali promotori del positivismo filosofico in Italia. Non ne condivise però alcune tendenze, come il materialismo e l'atteggiamento anticlericale. Più che un teorico del positivismo, come è stato Roberto Ardigò, fu colui che volle tradurne in pratica i princìpi nell'organizzazione scolastica. La sua concezione filosofica è considerata molto affine al pragmatismo dell'americano John Dewey.

In prossimità della società alfabetizzata (pedagogia)

 . L'educazione e la modernità borghese

Durante il XIX secolo maturò il complesso processo che portò alla nascita della società alfabeta, ovvero una società in cui viene ritenuta indispensabile la padronanza dei fondamentali elementi del sapere: leggere, scrivere e far di conto. L'espressione "modernità" cominciò ad essere impiegata per sottolineare valori come la superiorità della civiltà industriale, la fiducia nel progresso, il principio della libera concorrenza, la visione laica dell'esistenza e il valore della razionalità. Il mondo dell'educazione fu presto coinvolto nella realizzazione della nuova società. I sostenitori della modernità credevano che tramite la generalizzazione della scuola i bambini sarebbero diventati degli adulti all'altezza dei tempi, quindi il modello di vita borghese era considerato come un esempio che doveva essere esteso anche ai ceti poveri. Si poneva quindi una forte fiducia nell'educazione. 

Johann Friedrich Herbart (Oldenburg, 4 maggio 1776 – Gottinga, 14 agosto 1841) è stato un filosofo e pedagogista tedesco.È il maggior filosofo anti-
idealista della Germania dell'idealismo. Con Herbart la linea di continuità dei grandi sistemi speculativi appare spezzata, tanto da suscitare già presso i contemporanei l'impressione di poter finalmente respirare "un'altra aria".

Il metodo educativo herbartiano è stabilito da un impianto generale e di una didattica specifica. Per quanto riguarda il primo punto, egli individua 3 condizioni operative:

1. il governo: l'ambiente deve essere ben organizzato, in cui il fanciullo è assistito e viene corretto quando sbaglia. L'autorità deve farsi più amare che temere;
2. la disciplina o cultura morale: bisogna dare ordine etico agli interessi e ai comportamenti del fanciullo, attraverso l'impiego di premi e castighi, ma anche della costruzione della disciplina interiore attraverso l'apprendimento;
3. l'istruzione: consiste nel creare la moralità tramite l'esercizio intellettuale.

Infine, l'impianto metodologico herbartiano, prevede una serie di dettagliate prescrizioni didattiche destinate agli insegnanti e ordinate intorno a 4 principi:

1. la chiarezza: l'insegnante deve rendere chiare e distinte le idee dell'allievo. La chiarezza dell'insegnamento si compie quando il programma è articolato sulla base di una sequenza di contenuti, graduata secondo l'età del fanciullo;
2. l'associazione: si tratta di un progressivo ampliamento del sapere dell'alunno mediante adeguati esercizi;
3. l'ordine sistematico: riguarda i processi di astrazione e di generalizzazione che consentono di arrivare al livello successivo di conoscenza, ossia il metodo;

  Bambini e donne tra Settecento e Ottocento

Nel corso dell'Ottocento si svilupparono due correnti di pensiero e di ricerca basate sulla concezione dell'infanzia: una più romantica ed interessò filosofi, educatori e uomini di scuola; mentre l'altra più incentrata sulla parte organica e psichica dell'uomo sviluppata in ambito medico. 

Johann Paul Friedrich Richter fu uno scrittore e un romanziere che si contraddistinse per la sensibilità e l'empatia mostrata verso il mondo infantile. Secondo Richter, il bambino era la speranza per il mondo di domani e colui che era capace di guardare la realtà in maniera ingenua e ottimistica. I bambini dovevano crescere in condizioni favorevoli e vengono definiti da Richter come la garanzia di un mondo migliore e gli "educatori degli educatori". Nel saggio di Richter intitolato Levana si evince il pensiero, l'empatia e le norme concrete dell'autore.

Jean-Marie-Gaspard Itard fu un medico che studiò l'infanzia e la sua educabilità attraverso un ragazzo allo stato animalesco nei boschi dell'Aveyron. Itard colse l'occasione per rispondere ad una domanda da cui Rousseau era partito per scrivere l'Emilio: chi è l'uomo allo stato di natura?

Victor, il ragazzo di undici anni, venne inserito nell'Istituto per sordomuti a Parigi, ma presto ci si rese conto che il ragazzo non era al passo con gli altri ragazzi, in quanto erano assenti in lui le competenze elementari e lo sviluppo cognitivi. Ad Itard venne concessa la custodia del ragazzo e il medico applicò in lui i metodi della pedagogia sensista e rousseauiana, trattandolo come un bambino di 10/12 mesi. Itard arrivò alla conclusione che è impossibile fornire a un essere umano gli insegnamenti non ricevuti al momento opportuno e che quindi non è in grado di sviluppare pienamente le capacità cognitive. Il medico concluse inoltre che, come sostenne Rousseau, l'uomo allo stato di natura non è perfetto e che egli senza l'intreccio di fattori biologici e culturali (la società e la cultura) è un animale incompiuto. 

Sia Richter che Itard dimostrarono che nell'educazione del bambino è riposto il futuro dell'uomo stesso e dell'intera umanità. Tale conclusione comune arrivò seppur con strade diverse, una scientifica, mentre l'atra emotiva e affettiva.

Tra Seicento e Settecento ci fu una maggiore attenzione all'educazione femminile che prevedeva la lettura e la scrittura. L'educazione delle ragazze avveniva in famiglia da parte della madre o delle sorelle maggiori, mentre le ragazze più ricche disponevano di governanti e precettori le quali potevano ambire a un'istruzione superiore ricevuta nei conventi o negli educandati. 

I collegi femminili avevano però delle differenze rispetto a quelli maschili: 

-  Durata: 4/7 anni per i ragazzi, 2 anni per le ragazze;

-Modalità di ingresso: i ragazzi entravano all'inizio dell'anno scolastico, le ragazze entravano in qualunque momento;

Le ragazze venivano preparate al vivere in società e venivano insegnati loro il volgare, la storia, la geografia i lavori domestici e il ricamo. Nella vita scolastica cominciarono ad apparire anche maestre laiche che avevano molti tratti in comune a quelle religiose, ma la loro presenza era indice del fatto che il mondo era in fase di cambiamento: la scolarizzazione stava aumentando.

Nel corso del '700 si verificò un dibattito sulla figura della donna, la quale venne vista come possibile sorgente del peccato. Nonostante il pensiero all'avanguardia di Rousseau, egli aderiva alla visione gerarchica del rapporto uomo-donna tradizionale ed era contro l'eccesso di istruzione verso le donne, la quale doveva avvenire in famiglia. Similmente, anche Filangieri riteneva che le donne dovessero essere escluse dalle scuole pubbliche in quanto destinate a essere istruite nelle case paterne. 

Con lo scoppio della Rivoluzione Francese la donna istruita cominciò ad ottenere maggiore importanza arrivando ad occuparsi di politica. Iniziò la donna quindi a rappresentare, come l'uomo, un bene per la collettività.

Sociologia

 La sociologia si occupa di studiare le trasformazioni legate alla società industriale che prende il nome di società moderna.

Gli aspetti principali che caratterizzano una società sono l’istituzionalizzazione, la socializzazione, la disuguaglianza e la devianza. 

Secondo i primi sociologi le forme di collettività precedenti alla società industriale prendono il nome di comunità. Si tratta di un contesto sociale in cui vi è una forte coesione interpersonale.

La differenza tra la società moderna e le precedenti forme di collettività è molto evidente, infatti si pensa che prima della società industriale le persone avessero esperienze di vita molto più vicine al concetto di comunità, ovvero una collettività all'interno della quale i rapporti sono caratterizzati da un alto livello di intimità personale, legami profondi e da un impegno reciproco di chi ne fa parte

Johann Heinrich Pestalozzi

  Johann Heinrich Pestalozzi

1. Gli esordi 

Johann Heinrich Pestalozzi nacque a Zurigo nel 1746. Fu allevato dalla madre, la domestica e il nonno paterno. Nel 1769 fondò, assieme ad Anna Schuttes, l’impresa agricola di Neuhof, ossia un istituto per ragazzi poveri. Tale istituto forniva ai ragazzi delle nozioni elementi di lettura e scrittura e

l’apprendimento di un mestiere. In seguito Pestalozzi sviluppò una personale teoria educativa basandosi sul pensiero di Rousseau. 

Tra il 1781 e il 1785 uscì il suo romanzo pedagogico “Leonardo e Gertrude”. Si tratta di una storia basta di una collettività in un paese di campagna ed è un allegoria della società di quel tempo. Tutti i personaggi, infatti, rispecchiano un significato pedagogico attributo alla società del 1700/800.

2. Il ruolo centrale della madre

Una caratteristica importante di Pestalozzi è il ruolo che diede alla madre. Egli invertì la scala dei valori ed esaltò la madre come educatrice e forza dei sentimenti. Anche i padri, i maestri e gli educatori dovevano rapportarsi con i bambini in modo affettuoso. Era importante il legame madre e figlio, per far sì che il figlio avesse una persona sicura e fidata. La madre diventava un modello morale per il figlio che era per lui un esempio da seguire. 

Pestalozzi era contro i brefotrofi in quanto si trattasse di luoghi privi di core materno: le ragazze madri dovevano essere tutelate dallo Stato per far sì che non siano costrette ad abbandonare i loro figli in un istituto.

3. L'educazione morale e religiosa del popolo

Una necessità secondo Pestalozzi era l’educazione del popolo. Egli riteneva che l’uomo alla nascita non possedeva alcuna morale, ma che l’avrebbe acquisita attraverso una buona educazione. Il raggiungimento della perfezione etica è lo scopo dell’educazione, che è quindi morale. L’educazione di Pestalozzi si basava su una concezione romana: una pedagogia dell’amore e dell’esempio che faceva intuire il bene già ai più piccoli. La pedagogia di Pestalozzi si basava sullo sviluppo di tutte le facoltà umane, ossia intelligenza (mente), volontà (cuore) e capacità manuale (mano). Egli dava il primato al cuore, ossia all’educazione morale, il cui fine era il perfezionamento etico. Nella didattica di Pestalozzi era fondamentale l’intuizione che veniva applicata principalmente nella matematica. 

Slide presa da: https://giadatalarico5p.blogspot.com/

ESPERIMENTO CARCERARIO DI STANFORD

Philip Zimbardo fece degli esperimenti sulla prigione simulata e afferma che è la situazione a influenzare il comportamento dei soggetti.

 nell'Università di Stanford ricostruisce un'ambiente carcerario e recluta 24 maschi che per 15 dollari al giorni dovranno interpretare il ruolo di guardie o carcerati. Vengono distribuiti gli appositi oggetti e vestiti e vigono delle regole. Già al secondo giorno i prigionieri si ribellano e le guardie li puniscono. Al quinto giorno l'esperimento viene sospeso dato l'andamento e le conseguenze sui detenuti troppo pesanti.

Zimbardo afferma che avviene un processo secondo il quale l'individuo si spoglia della su identità e segue delle norme situazionali e, in questo caso, dando sfogo a impulsi irrazionali e violenti. 

Altri studiosi affermano che si tratti invece dell'acquisizione di una nuova identità sociale dove agisce il conformismo al gruppo.

https://youtu.be/qwsfXw9lwJI

La banalità del male, esperimento di Milgram

 Nel 1962 Adolf Eichmann viene processato per crimini contro il popolo ebreo durante il periodo del regime nazista, Hannah Arendt scrive un testo intitolato "La banalità del male"

Milgram avvia nello stesso anno degli esperimenti sull'obbedienza all'autorità convinto che essi possano aiutare a comprendere i meccanismi psicologici dei comportamenti dei criminali nazisti. Egli sostiene che una persona commette azioni crudeli spinta dall'influenza del contesto sociale. 

ESPERIMENTO sull'OBBEDIENZA: all'Università di Yale Milgram recluta dei volontari che vengono mescolati a dei collaboratori di Milgr
am. I volontari rivestiranno il ruolo di insegnante e i collaboratori quello di allievi. Gli allievi devono imparare a memoria delle determinate cose e quando sbagliano vengono colpiti da una scossa elettrica da parte dell'insegnante. Milgram vuole capire fino a quando i soggetti portano avanti l'esperimento e circa il 65% lo porta avanti.

Le differenze sociali

Capita nelle società odierne che certe differenze intrinseche alla persona come etnia e sesso acquisiscano un valore culturale, un esempio di ciò può essere visto nella disparità di stipendio percepito tra uomo e donna al compimento di una medesima mansione

Disugaglianza sociale

LE DIFFERENZE NATURALI

Il concetto di disugaglianza e e differenza vanno distinti inquanto due individui della specie umana possono essere differenti sotto molto aspetti, ad esempio uno può essere maschio mentre l'altra femmina., oppure uno giovane mentre l'altro anziano. 

parlando di questo argomento bisogna specificare anche che esistono diverse tipologie di differenza, sesso ed età infatti sono caratteristiche intrinseche all idnividuo, mentre istruzione e potere sono caratterisctiche sociali.

Negli uomini vi sono differenze naturali che sono indiependenti da dall'esistenza o meno di una società, mentre vi sono disuguaglianze prettamente sociali.

Pier Paolo Pasolini

Pier Paolo Pasolini (abbastanza ovvio)

Pier Paolo Pasolini (Bologna, 5 marzo 1922 – Roma, 2 novembre 1975) è stato un poeta, scrittore, regista, sceneggiatore, drammaturgo e giornalista italiano, considerato tra i maggiori artisti e intellettuali del XX secolo.

Culturalmente versatile, si distinse in numerosi campi, lasciando contributi anche come pittore, romanziere, linguista, traduttore e saggista, non solo in lingua italiana, ma anche friulana.

Attento osservatore dei cambiamenti della società italiana dal secondo dopoguerra sino alla metà degli anni settanta nonché figura a tratti controversa, suscitò spesso forti polemiche e accesi dibattiti per la radicalità dei suoi giudizi, assai critici nei riguardi delle abitudini borghesi e della nascente società dei consumi, come anche nei confronti del Sessantotto e dei suoi protagonisti. Il suo rapporto con la propria sessualità fu al centro del suo personaggio pubblico.

La Meglio Gioventù

La meglio gioventù è un film del 2003, diretto da Marco Tullio Giordana. Racconta trentasette anni di storia italiana, dall'estate del 1966 fino alla primavera del 2003, attraverso le vicende di una famiglia della piccola borghesia romana.

Il titolo della pellicola è ispirato alla omonima raccolta di poesie pubblicata nel 1954 da Pier Paolo Pasolini. 

TRAMA

La meglio gioventù è una saga familiare che si dipana dall'Italia del 1966 a quella del 2003. La pellicola narra la storia di una famiglia di Roma, i Carati, concentrandosi principalmente sulle figure dei due fratelli Matteo e Nicola. In essa vengono documentate pressoché tutte le fasi della loro vita, dal loro viaggio nel fiore della loro giovinezza, negli anni della contestazione e della controcultura, agli anni della maturità nel 2000. Fra i temi centrali del film vi sono l'interazione fra la sfera personale e quella politica, l'analisi storica dei periodi considerati ed il tema del bivio (si sottolinea come anche i piccoli eventi della vita possano diventare punti di svolta per scelte più importanti nel futuro, nelle sue certezze ed ucronie).

CRITICA

l film è stato un eccellente successo di critica e ha ricevuto valutazioni molto elevate anche da testate online internazionali: l'aggregatore di recensioni online Rotten Tomatoes ha registrato infatti un punteggio di 94% per la critica (su una base di 63 recensioni specialistiche) e 98% per il pubblico (su una base di 7726 voti). IMDb ha registrato una valutazione media di 8.5/10 per il film di Giordana[3]. Infine il sito Metacritic ha registrato una valutazione di 8.9/10 per la critica (basato su 28 recensioni specialistiche) e di 8.8/10 per il pubblico (basato su 145 recensioni)[4].

Riforma del cristianesimo (Pedagogia)

Nella prima metà del cinquecento l’Europa fu percorsa da numerosi fermenti che puntavano a riforma cattolica, iniziò ben prima dello scisma di Lutero. Occorreva combattere l’ignoranza religiosa, il male morale e l’incertezza dottrinale.

Nel 1545 quando fu convocato il Concilio di Trento la spaccatura interna alla cristianità si era ormai avvenuta.Il concilio si cessò di esistere con l’approvazione di una serie di decreti dogmatici e disciplinari, che riaffermarono le verità della fede cattolica, ristabilendo la saldezza della dottrina. Il Concilio di Trento affermò che la sola fede non salva l’essere umano ma occorrono anche le opere. E’ quindi necessario operare bene nel mondo: l’essere umano coopera quindi alla Grazia (amore gratuito di Dio).

I GESUITI: LA NASCITA DELL’ORDINE

Durante i decenni della riforma cattolica sorsero nuovi ordini religiosi, orientati principalmente all'educazione. Una delle comunità che fu quasi simbolo della chiesa fu la Compagnia di Gesù fondata da Ignazio di Loyola. Lo scopo iniziale era quello di un opera di cattolicizzazione del mondo. Le caratteristiche principali dei gesuiti erano la mobilità e la profonda cultura.

LA RATIO STUDIORUM

I gesuiti si interrogarono su quale programma scolastico fosse migliore e per stabilirlo avviarono una serie di sperimentazioni. Nel 1599, dopo cinquantanni di prove continue, giunsero a codificare nella Ratio Studiorum il loro modello definitivo di studi. La Ratio Studiorum potrebbe essere paragonata ad una legge scolastica che disciplinava i collegi gesuitici dotandoli di un piano di studi e di regole identici in ogni luogo. Il collegio era una scuola transnazionale e la lingua unica era il latino, parlato da studenti e professori. La Ratio Studiorum era un ampio documento in trenta capitoli, che definiva le regole che dovevano seguire i superiori, i professori e  gli alunni, nonché gli orari, i programmi la didattica e le norme di comportamento. La struttura scolastica era piramidale e prefigurava quella che in seguito sarebbe stata assunta dallo stato.

L’ordinamento degli studi stabilito dalla ratio studiorum prevedeva tre corsi successivi:

-il corso umanistico: tra i 10 e i 12 anni, si articolava in tre anni di grammatica, uno di umanità e uno di retorica;

-triennio filosofico: paragonabile al triennio del liceo classico;

-quinquennio di teologia: corso paragonabile ad un corso universitario, era riservato a coloro che volevano entrare a far parte dell’ordine e prevedeva lo studio di scritture sacre.

LE NOVITA’ DIDATTICHE

Le novità che furono introdotte nella Ratio Studiorum furono:

-divisione degli alunni in classi in base all’età;

-attenzione alla gradualità dell’insegnamento;

-presenza di un solo docente per classe;

-introduzione di esami di passaggio da un livello a quello successivo;

-regolamentazione di premi e punizioni;

-obbligo d’uso della lingua latina

-addestramento alla memoria tramite l’uso della ripetizione, composizione scritta e la discussione pubblica;

-allenamento a superare la timidezza grazie alla partecipazione a messe in scena teatrali;

-esercizio della pietà e della carità.

Sigmund Freud ( Psicologia)

LA PSICOANALISI E L’INCONSCIO

-procedimento per l’indagine di processi mentali;

-metodo terapeutico per la cura delle nevrosi;

-disciplina scientifica, ovvero un insieme di teorie psicologiche.

Freud evidenziò che lo sviluppo dell’uomo è determinato da pulsioni e da elementi inconsci, mettendo quindi in guardia da un eccessivo affidamento sulla ragione e sostenendo che dietro a comportamenti apparentemente razionali ci sono elementi di cui non siamo consapevoli che esercitano forza e influenza. Egli individua le fasi dello sviluppo comuni a tutti gli esseri umani. Ogni individuo però attraversa queste fasi in modo diverso e personale.

L’inconscio è quindi una forza impersonale che da origine a motivazioni e comportamenti, le cui radici sono da ricercare nell'infanzia.

L’INTERPRETAZIONE DEI SOGNI

Freud fu conosciuto dal grande pubblico tramite il testo “l’interpretazione dei sogni”. Questo libro preannunciava un nuovo modo di vivere l’umanità, un modo psicologico, interpersonale e non sottoposto a giudizi moralistici. Da questo testo traspaiono tutte le nuove tendenze emergenti: separazione fisica dell’individuo dal suo tempo e spazio, nuova ammissibilità della scarica istintuale, forza esplosiva della sessualità e la costruzione di complessi mondi interiori non più riproducenti una realtà esterna.

L’analisi di Freud tende a mettere in luce che i sogni, le dimenticanze, i lapsus sono comuni nella quotidianità sia dell’individuo sano sia del nevrotico. Al sogno viene infatti assegnato un ruolo fondamentale per l’esplorazione dell’inconscio, perché attraverso l’analisi di esso si può cogliere il significato e renderlo comprensibile. Il sogno è dunque il risultato di un compromesso: cerca di soddisfare i desideri inconsci ma li trasforma per non renderli riconoscibili e farli accettare dalla realtà.

La trasformazione del contenuto latente in contenuto manifesto avviene attraverso il lavoro onirico. Una delle tecniche usate è la condensazione, ossia il collegamento di elementi che nello stato di veglia risultano slegati. Elementi simili vengono raggruppati in uno solo, sulla base di somiglianze o comunanze. Nel sogno non sono rappresentati in modo manifesto i contenuti più importanti: per esempio un individuo o un oggetto sognato ne rappresentano un altro, collegato al nostro desiderio represso. Nei sogni si possono trovare dei simboli che riportano ad uno psichismo (insieme delle funzioni psichiche di un individuo) che va oltre all'esperienza individuale, ma si collega all'esperienza umana in generale.

L’analisi del sogno permette dunque di risalire ai contenuti latenti, consentendo di arrivare, attraverso le libere associazioni ai desideri inconsci e ai traumi infantili rimossi.

LA TEORIA SESSUALE E LO STUDIO DELLE NEVROSI

Ne “i tre saggi sulla teoria sessuale” Freud espone la sua concezione della sessualità infantile e dello sviluppo individuale. Questa concezione suscitò uno scandalo inquanto egli riteneva esistesse nel bambino una pulsione sessuale fin dal suo stato infantile . Il bambino attraversa varie fasi che terminano con il raggiungimento della genitalità adulta.

Le fasi sono:

-DALLA NASCITA AD UN ANNO CIRCA: fase orale (il bambino trae piacere dalla zona della bocca e la suzione è l'attività centrale;

-1/3 ANNI CIRCA: fase anale (il bambino trae piacere dalla zona intorno all'ano; le attività più interessanti sono espellere e trattenere);

-3/6 ANNI CIRCA: fase fallica (l'attenzione per i bambini di entrambi i sessi è incentratapene, si verificano le prime attività di autoerotismo. In questo periodo ha luogo il complesso edipico);

-7/11 ANNI CIRCA: latenza (i bisogni sessuali apparentemente si sopiscono momentaneamente e i bambini dirigono l'energia psichica in attività sociali);

-ADOLESCENZA/ETA' ADULTA: fase genitale (nella pubertà si risvegliano le pulsioni sessuali; i genitali sono la fonte di sensazioni piacevoli. Si sviluppa la sessualità genitale adulta, la ricerca della soddisfazione sessuale avviene attraverso rapporti eterosessuali).

Il passaggio da una fase all'altra comporta una maturazione che implica sia aspetti biologici che psicologici. Tali passaggi possono non verificarsi in modo completo oppure possono esserci delle regressioni: l’individuo non ha trovato la dovuta soddisfazione in uno degli stadi precedenti e quindi regredisce in tale stadio per ottenere la soddisfazione mancante. In altri casi, la persona può essersi sentita totalmente appagata in una fase tanto da rimanere fissata. La regressione e la fissazione spiegano il fenomeno delle perversioni sessuali, ovvero comportamenti che realizzano il piacere secondo modalità non accettate socialmente come ad esempio il feticismo, il masochismo e il sadismo.

La nevrosi invece indica l’atteggiamento opposto alla perversione: il nevrotico non soddisfa i suoi desideri pulsionali, ma bensì li rimuove. Freud inizialmente pensa che all'origine delle nevrosi ci sia sempre un trauma di origine sessuale, in seguito però abbandona questa teoria perché si accorge che spesso tali racconti sono prodotti dalla fantasia  e non da esperienze realmente accadute. Fino agli anni venti del novecento, la teoria freudiana focalizza la sua attenzione sulla ricerca del piacere e sulla centralità della sessualità: sono le pulsioni libidiche a muovere il comportamento umano.

Attorno al 1920 Freud ipotizza l’esistenza di due tipi di pulsioni originarie: Eros (pulsioni libidiche) che mirano alla vita e alla sua conservazione e Thanatos (pulsioni di morte) che si manifestano nei comportamenti autodistruttivi e aggressivi.